近些年，玉器拍卖亮点不断，特别是中高古玉，在商场和学术的两层推进下颇有价值回归的态势。

  谈到玉器保藏，人们常爱说的一句话便是“黄金有价玉无价”。国人向来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉。

  古玉保藏商场的炽热是从2016年邦瀚斯“思源堂藏古玉专场”大获成功今后开端火爆的，紧接着2017年“养德堂”保藏的古玉也被搬上拍场，进一步点着古玉商场，2018年“养德堂保藏我国古玉器”持续更新第二季，近几年海表里玉器专场层出不穷……从终究的成交数据剖析来看，玉器类拍品中，优质的高古玉、明清玉器显着遭到热捧，成交价格和成交率都非常喜人。不过需求留心的是，因为国表里对玉器上拍的方针不同，在内地玉器专场中，明清玉器成为主场；而在香港拍场及海外拍场，但凡时代牢靠的高古玉出面，动辄都在百万元，是实力藏家的首选。

  今季秋拍行将上线的两个玉器专场必然又将引领一股保藏行情，保利香港推出“天玉居藏玉”专场，纽约亚洲艺术周佳士得推出“LJZ保藏重要我国玉雕”。今日，咱们一起来看看100万元在古玉保藏商场里究竟能买件啥~

  这种器型的玉杯在汉代早有先例，如西汉南越王墓出土的角形玉杯，创意与流行于中亚、西亚的一种兽角形杯类似，应是我国工匠受外来文明影响而发明。在我国古代，能用玉制成的容器喝酒，非王公贵族不可为。至明清两代，玉杯的制造能够说达到了高峰，器型和纹饰既有立异也有仿古，多源自东周的青铜器和汉代的玉器。此器以莹润的白色玉料仿角杯雕刻而成，角杯造型线条流通高雅，全体采纳浅浮雕及阴刻线的工艺方法，杯身的纹饰刻划精密入微，却无呆滞之感，可谓巧夺天工。

  宋元时，尘俗用玉及玉器保藏有所发展。跟着玉器功用的士庶化和装修化，玉器的造型呈现出赏玩化与尘俗的趋势，呈现了很多能够充任镇纸或仅用于把玩的以动物为造型的小型玉器，比方卧猎犬。此黄玉卧犬前腿趴伏，后肢曲折收于腹下，作俯卧状。面庞驯良慵懒，又隐约透出机敏灵敏气韵。全体造形份额和谐，雕工简练，神态刻划生动，充沛体现出猎犬精实的身形。卧犬谐音握权，有“大权在握”之涵义。

  在传世的玉雕著作中，马的造型相对较多，古人巧借这种造型的谐音，表达旗开得胜之意。到了清代，因为满清是立刻征战夺得全国，故而对马的造型特别喜欢，玉石卧马常常会呈现在清人书房几案之上，被视作祥瑞和贤臣的标志。这件白玉马，以大块白玉雕成，刻工繁简妥当，鬃毛处细加雕刻，丝缕清楚，马身则寥寥数刀，而骏健之姿仿佛如生。玉马蜷蹄卧伏，神态驯良，造型灵巧，即可盘玩，又可置于案上摆设。与之类似的玉马、玉牛等动物造型在近年拍卖商场屡创佳绩。

  自红山文明、良渚文明至西汉、东汉，乃至稍后的魏晋南北朝和辽、金，皆有一些珍罕的玉鸟留存至今。两汉玉鸟时兴圆雕，头型大都好像接榫，躯体圆浑，尾部多由细长平行茸毛组成。这尊稀有的玉鸟坐像，线条生动明晰，羽翼饱满，深具禽鸟造型的古拙雅趣。通体打磨精巧，浑圆温润，显示玉自身的质地与颜色，仅以线状雕饰体现形象特色。

  骆驼是我国传统动物之一，与丝绸之路的注册有关，骆驼早在汉唐时期开端流行起来。又因骆驼的坚韧不光给予人精神上的鼓动与安慰，更是商路灵通，财源茂盛的标志，从汉代开端，从宫殿到民间，开端有摆供骆驼雕像的风俗。此件黄玉骆驼作卧状，驼首天然回眸，俯抵于驼峰与颈背之间，呈现出温柔、柔绵之感，颇惹人爱。

  今季秋拍，天玉居藏300件横跨千年的玉器初次露脸拍场，该专场拍品来历有序，出书、展览丰厚。

  倾泻四十年的汗水，天玉居堂主于2013年，集结300余件跨过唐、辽、宋、金、元、明、清等历代古玉珍品出书《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》。2012年于北京保利拍卖，成交额达3800万港元的山水堂藏玉，当中所藏玉石器正由天玉居堂主掌眼。

  出书：郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出书社，2013年6月，编号75

  龙，上至商代已是统治阶级的族名、后来成为皇族的代名词，特别是在唐、宋代曾经更为帝王所御用。唐、宋代曾经的龙爪大多为三爪，宋代传世玉佩已是非常难遇，带龙纹者更稀有，双龙纹者更是宝贵，双龙纹且又是非清楚巧色巧雕的更是绝无仅有。

  本件器物正面以是非两色清楚的玉，别离巧色立体镂雕两条云龙戏珠，右边雕刻一白玉龙，白龙右侧微留有黄褐色玉皮；左面雕刻一黑玉龙，双龙口露獠牙、如蛇颈曲折弯转龙身饰密密麻麻的鱼鳞纹背脊凸出如锯齿状，随身形曲折回旋扭转。气势磅礡无比，尊贵富丽充溢皇家气势，想必定是皇帝随身心爱御用把玩之物。

  1.黄明辉，《山水堂藏玉——形神兼备》，台湾，台中县文明局，2002年12月，页96，图96

  2.郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出书社，2013年6月，页135，编号133

  白玉洁净细腻，晶亮密实，温润高雅，呈圆形，镂空雕刻蹲坐于樱桃树下的獬豸。樱桃树枝叶茂盛，獬豸蹲坐其树下之山石上，回头仰视，似在张口嘶鸣，周围有祥瑞的灵芝丛生，上方有三朵流云托一轮皎白的明月。整件带饰构图详尽，打磨详尽。

  出书：郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出书社，2013年6月，页185，编号183

  双面扁平镂空雕刻一口衔莲花的流云飞凤。凤凰头上有灵芝状凤冠、长翎后翘、细颈弯挺，三缕长尾翎向后随风飘动，凤尾下有三朵流云拱托着飞凤，器反面连续正面纹饰。此件辽代撒播下来的饰品玉质皎白细腻，纯静清透，柔腻如凝脂，为一上好的和阗白玉料，是一可贵可遇的珍品。

  1. 周南泉，《我国古玉断代与辨伪 3——古玉人神仙佛卷》，页198，图235

  白玉色泽沉郁古雅，四方形，正面秉承唐代工艺风格，带板中心浮雕仙女图。仙女头梳四缕发髻，面貌圆融，庄严肃穆，阴刻柳叶眉，身着长裙，双手均戴臂钏与手镯，边际有一周阴刻莲花瓣纹，或为子孙加刻。

  唐代玉带板理论上只要必定职级的官员才可佩戴，《书》有载，玉佩饰只限亲王、三品以上官员佩戴。如今所知唐代玉带板纹饰体裁有见胡人吹打、花鸟纹图，而女飞天图多镂空而成。此品不光玉质洁净温润，艺术体现特别，实为可贵。

  出书：郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出书社，2013年6月，页001，编号1

  白玉色泽纯洁通明，呈薄片状，一面中心轻轻弧出，镂雕阴刻云雾中的仙人。仙人头上梳发髻，戴着山型冠，眉毛翘起，三角眼，鼻子挺立，嘴角上扬，下巴留须。身穿右衽交领宽袖长袍，上饰有细网格纹，腰际中心系一条箭带，左手天然下垂，右手持羽扇。身体右侧围绕着四朵花蕊形状祥云。玉器上有三个穿孔。与本品附近者，可参阅无锡市博物馆鹿纹玉佩及天津艺术博物收藏道士纹玉佩。

  白玉晶亮温润，外表微泛黄色，镂雕一条鳜鱼，头小、尖嘴、厚唇，圆眼、半弧形鳃，全身光素无纹理。背鳍、胸鳍和腹鳍杰出，上有短阴刻线，鱼尾细长上翘呈扇形，口衔荷叶，一边雕波涛状边际。反面有三对象鼻穿孔，可用于固定革带。古代玉匠关于牡丹花、荷花和莲花的造型并不区别，只藉叶子区分品种。因而品叶子呈树叶的形状，但可确定是荷花。

  出书：郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出书社，2013年6月，页132，编号130

  白玉晶亮剔透，表皮上带有黄褐色的斑纹；立体圆雕卧熊，熊的头部圆润，嘴巴短尖，蒜头鼻，圆眼，耳朵向外勾卷，头后的膀子上刻有短毛纹。身体圆润饱满，外表非常润滑无纹，与头部构成直角，四肢粗短，左前脚曲折并放在头旁，右脚则抱持着两枝灵芝仙草，放在身侧。后腿曲折，尾巴矮小刻有毛纹，贴附在臀部上。背部有一个通天孔，直穿腹部，可拿来穿系佩戴。

  1. 周南泉，《我国古玉断代与辨伪 3——古玉人神仙佛卷》，台湾，文沛美术图书出书社，1995年1月，页202，图241A

  2. 郭典霖，《天玉居藏玉：唐宋辽金元明清玉器》，台湾，文沛美术图书出书社，2013年6月，页015，编号14

  白玉，间有灰黑色芝麻点，玉质晶亮清透，光泽温润。单平面镂雕山涧，松下一高士清闲欣赏流溪风光。主体构图为古松，枝繁叶茂，表里穿插。山石嶙峋怪峭，左面有潺潺溪流水，右边幽兰飘香，中有一高士斜卧于古松树干上。高士向左斜望，头发稀少顶一发髻，脸形瘦长，简略阴刻五官，竖眉横目、鹰勾鼻、微张口，似在诵读。颏下有须，身着宽袖长袍，两腿穿插，清闲自在。工匠构思详尽，刀法细腻，刻划详实，意境空旷清雅。